CLASE DEL JUEVES (29 octubre)

Hoy no puedo comentar lo discutido en clase porque el jueves pasado tuve que trabajar y por tanto no pude subir a clase. El proyecto en el que estoy colaborando se llama Personal Democracy Forum y se trata del más importante foro de debate de tecnología y política que existe actualmente a nivel mundial. Aunque es una iniciativa estadounidense este año viene al continente europeo, más concretamente a Barcelona, y precisamente en ello nos encontramos ahora, trabajando a contrareloj, intentando que el evento sea un éxito. No hay duda de que el futuro de la política y la democracia pasa por el e-government, y que las nuevas tecnologías tienen un potencial ilimitado en tareas tan importantes como la mejora de la trasnparencia y el desarrollo en general. Esperemos que esta primera piedra sirva para lanzar esta iniciativa a nivel europeo y lograr la creación de un verdadero networking que traspase las fronteras nacionales.

Lectura Nº 2

OTRO MUNDO ES POSIBLE

Una concepción del mundo no es un saber, ni un conocimiento en el sentido en que lo es la ciencia positiva. Es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto. Unos principios que están contenidos en la sociedad en la que vivimos, en nuestro caso la sociedad del consumo capitalista. En este sentido podríamos pensar que el capitalismo nos muestra exactamente y de forma clara cuál es la concepción del mundo prevalente en nuestra sociedad, a través de los valores dominantes (consumo,indivisualismo, apariencia, etc.) y los usos y costumbres prácticos, credos, y sistemas filosóficos que se derivan de ellos (filosofía de la historia de Hegel por ejemplo). Sin embargo, Engels dice que no es así. Según el autor, la concepción del mundo no es un mero reflejo de la realidad social, es algo que va más allá.

La concepción del mundo no es algo individual sino colectivo. Casi siempre, las ideas dominantes en una sociedad son las de la clase dominante, la cual se sirve de todos los recursos a su alcance con tal de que el resto de la ciudadanía no sea consciente de esa situación. Por ejemplo a través de los medios de comunicación, o a través de la religión en épocas anteriores. ¿Qué tiene que decir el marxismo a este respecto? Es, en primer lugar, una concepción del mundo esplícita, auténticamente científica, que expresa los intereses del proletariado en su conjunto, unos intereses que coinciden con las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad (materialismo dialéctico). Es decir, se opone al idealismo filosófico, y confía en la capacidad del ser humano de conocer el mundo y sus leyes a través del método de la dialéctica. Se trata de entender las concreciones reales, totales, aquello que la ciencia positva no puede recoger, alejándose de los análisis reduccionistas.

Viajando 1

Si la vida fuera un libro el que no viaja se queda en la primera página. No me acuerdo de quién es esta cita, pero desde luego que es una verdad como un templo. Cuando vi con mis propios ojos que a los Etíopes les salía más a cuenta comprar leche en polvo (Parmalat) que ordeñar sus propias vacas y comercializar su leche (para el consumo interno) me di cuenta que algo muy básico falla en el sistema económico mundial.

Lectura Nº 1

EPPUR SI MUOVE

Y sin embargo se mueve, las palabras supuestamente susurradas por Galileo Galilei ante la Santa Inquisición, sirven de ejemplo para dibujar la importancia de los descubrimientos científicos a lo largo de la historia. Unos descubrimientos que a menudo han ido de la mano de la utilización de una serie de pautas metodológicas de investigación que denominamos método científico. Según la lectura de Gino Longo, el objetivo primordial del método científico es hallar el conocimiento objetivo de la realidad en la que nos encontramos los seres humanos. Describir y explicar el mundo para poderlo modificar de acuerdo con sus exigencias y necesidades. Es decir, se plantea la ciencia como algo eminentemente práctico en el sentido en el que el objetivo último es la acción, y no el mero acumulamiento de conocimiento. Sin embargo, el autor distingue claramente al científico del hombre de acción, dejando a la ciencia a las puertas del campo de lo práctico. Coincido con el Profesor Carballo cuando dice que no es cierto que uno no puede ser científico y hombre de acción al mismo tiempo. ¿Acaso un científico social no puede ser al mismo tiempo un revolucionario? Personalmente, estoy más alineada con este otro pensamiento que dice así: the man of action has to believe, the inquirer has to doubt, the scientific investigator is both (C.S.Pierce).

Aunque es cierto que la innovación científica ha contribuido enormemente a la mejora de nuestra calidad de vida y podemos decir al progreso en general, hay que tener cuidado con la ecuación ciencia = progreso. Como dice el profesor César Nombela, importa mucho reflexionar sobre en qué consiste ese progreso científico, así como su relación con el progreso humano. Porque si asumimos que ciencia es igual al progreso estamos obviando un elemento imprescindible, la ética, no sólo a posteriori sino desde el mismo punto cero de la investigación científica. No toda la ciencia es progreso, ni todo progreso es deseable.

Kilómetro 0

Qué mejor que comenzar este blog con música, el lenguaje universal de la humanidad.
Una canción de homenaje al recientemente fallecido artista Mikel Laboa, ser humano excepcional, otra de homenaje al viaje que me cambió la vida.