Guerreiros Sem Armas

Guerreros Sin Armas es una forma de guerrear, guerrear con la mente y el corazón, sin violencia, pero con pasión y convicción. Si alguien está interesado en participar en esta experiencia colaborativa única en la cual el "aprendiz" será sumergido en una dimensión completamente inexplorada por nosotros, blanquitos occidentales, durante un mes, en el fascinante país de Brasil aún está a tiempo. Las plazas para la edición del 2011 se adjudicarán en los próximos meses, a partir de un proceso selectivo en el que los aspirantes tendrán que ir pasando varias pruebas a través de sus blogs personales. ¿Os suena la metodología? :-)

Yo ya he empezado!

Cuarta Presentación - El Desarrollo Local

Lolokale Entwicklung
¿Puede el desarrollo local constituir una alternativa a la globalización? ¿Tiene futuro como tal?

Aunque la respuesta a esta pregunta inicial sea un no rotundo, a día de hoy por lo menos, la presentación del tema fue muy interesante. Pero lo que más me gustó fue la discusión posterior que se generó en clase, en la cual remarcamos el futuro del desarrollo local como fuente de empleo! por ejemplo, para licenciados en Ciencias Políticas, y la absoluta carencia en este sentido en el currículum académico de la facultad. El desarrollo local ofrece al licenciado un campo de trabajo dinámico, abierto, interesante,....... vivo en definitiva. ¿Por qué no se introduce al alumno en esta potencial salida profesional desde la propia universidad?

Además, el desarrollo local es un elemento indispensable para el desarrollo y la calidad de la propia democracia. Como dijo el Profesor Carballo, "o consigues democracia local o no hay democracia". Por ejemplo, los presupuestos participativos se dan sólo en el ámbito local!

Está claro que en este país las cosas no fluyen solas, hay que guerrear! Las opciones laborales no estarán "colgadas" en ningún tablón de anuncios de la facultad, ni vendrán via e-mail admnisitrativo. Esto no es USA señores, y si alguien quiere profundizar en el fascinante mundo del desarrollo local más vale que empiece a buscarse la vida por su cuenta!

No Logo

No-Logo es un documental estupendo sobre el poder de las marcas y su significado en la globalización financiera-económica que divide el mundo entre ganadores y perdedores (está colgado de forma gratuita en youtube).

Una buena introducción de la autora Naomi Klein:

Responsabilidad Social Corporativa

La Responsabilidad Social Corporativa (RSC) está de moda últimamente. Todos abrazamos la conciencia medioambiental, incluso Iberdrola se identifica con el color verde en todos sus anuncios! ¿Qué clase de RSC pueden tener las empresas transnacionales, sobre todo las relacionadas con los recursos energéticos? Lo que es cierto y objetivo es el empeño que todas las grandes empresas están haciendo por apuntarse al carro de la RSC, y presentarse al público como una empresa socialmente responsable. ¿Pero, cuánto hay de mejora gerencial, y cuanto de criterio exclusivamente utilitario? Yo creo que hay que buscar más bien en lo segundo, ya que parece demasiado ingenuo pedir reflexiones éticas al mundo corporativo más intenso. Mientras estas medidas tengan efectos positivos para el conjunto de la ciudadanía y para el entorno en general todos salimos ganando, pero quizás deberíamos empezar a legislar más, a controlar más, y a castigar más, en vez de dejar que nos distraigan con prácticas "sociales" de adorno que contribuyen al final a consolidar el inmenso poder de estas organizaciones.

Las Marcas

¿Qué es una marca? ¿Qué significa ir a la moda, o ser usuario "mac"?
Una marca es muchas cosas, pero sobre todo es algo que separa el grano de la paja, que sobresale del "resto" de productos o servicios. Ya sea por sus prestaciones innovadoras, por su calidad, diseño, o simplemente por su "fama" o reputación, la marca existe (se crea) y nos llama a caer en su red. Es algo paradójico, porque al mismo tiempo que es algo, la marca en realidad no es nada, es algo que se atribuye a un determinado concepto / producto / empresa/ etc. en un determinado momento, sin mayor valor objetivo. Aún y todo, estoy segura de que no voy a comprar ningún ordenador que no sea Apple, :-). ¿Cuestión de marca?

No creo que las marcas sean dañinas per se, pero sí lo es una sociedad de marcas, en la cual las marcas adquieren un valor emocional excesivo. Como siempre, en la sociedad capitalista de consumo masivo, hay que tener cuidado y ser conscientes si somos nosotros los que manejamos las marcas o son ellas las que nos manejan en realidad.

Pedro Luis Uriarte - La Innovación en Euskadi

EUSKADI ANTE LOS NUEVOS SECTORES EMERGENTES

Así se titula una serie (por ahora cuatro) de artículos que el gran Pedro Luis Uriarte lleva publicando desde hace apenas una semana en el diario guipuzcoano Noticias de Gipuzkoa. Antiguo Consejero del primer Gobierno Vasco tras la muerte de Franco, y ex vicepresidente del BBV, Uriarte es considerado un auténtico gurú de la gestión empresarial y de la innovación a nivel internacional.

Apuntes a tener en cuenta:

- El camino para salir de la crisis global es incierto, pero es seguro que tras ella se halla un mundo de grandes transformaciones (a todos los niveles, socio-eco-pol-cul-tec, etc.)

- El modelo productivo actual debe evolucionar, sobre todo en un lugar como Euskadi, pequeño y sin nigún recurso natural. Para competir a nivel mundial (una competencia cada vez más dura) hay que innovar. Innovar o morir. Hay que tener presente que la geopolítica es dinámica y que no estamos preparados para el "rise of the rest"
(Brasil, China, India).

- La conversión del modelo productivo es algo que hay que pensar detenidamente, desde el contexto concreto en el que vivimos. La elección acertada de los sectores estratégicos en los cuales el país puede y debe ser competitivo es clave para la supervivencia. Algunos ejemplos: nanotecnología, innovación farmacéutica, energías renovables.

- No hay que inventar el fuego, hay que investigar las iniciativas de otros países, escoger y adaptar. Francia, Finlandia, Singapur son buenos ejemplos.

- Generar innovación es generar futuro. No sólo innovación tecnológica, sino innovación organizativa, de formación del personal, de los canales de distribución, etc.

- La apuesta fuerte de Euskadi en este sentido debe centrarse en la educación! Educación = Talento global!

THE CRAFTSMAN - Richard Sennett

Me acabo de comprar The Craftsman vía Amazon (El Artesano). Seguro que será un auténtico eye-opener!

Voy a tomar presado las palabras que una amiga (Maria Salido) escribe en su blog sobre la conferencia que dio el autor, Richard Sennett, en Barcelona hace pocas semanas:

Richard Sennett enmarca e inicia su discurso haciendo referencia a una sociedad saturada de cosas. El uso de las cuales erosiona su valor hasta la banalidad.

Cuando hablamos de Artesanía, nos viene a la cabeza la imagen de un trabajador (un carpintero, un herrero, un alfarero) forjando con sus manos una pieza singular en un taller repleto de herramientas y materiales. Es una imagen evocadora que difícilmente la podemos encajar en la realidad actual (tras la revolución industrial, la incorporación de las máquinas y el establecimiento generalizado de la producción masiva)

Pero Sennett, enseguida y dispuesto en la primera parte de su conferencia a definir el concepto de Artesanía, nos evoca otras imágenes que para él también la representan: Una investigadora en su laboratorio absorta en el proceso de su ensayo; obsesionada por la relación entre la técnica y el resultado. Un director de orquesta obstinado con la perfección de una orquesta, mientras los ensayos se alargan más allá de lo pactado en el contrato. A ambos y a tantos otros ejemplos, les une la vocación por el trabajo bien hecho como objetivo en si mismo.

Ya, esto no es óptimo desde un punto de vista comercial. Se gana más dinero con enfoques más orientados a la optimización del esfuerzo y a su reflejo en la cuenta de resultados, pero no es necesario confrontar las dos opciones (con todos sus matices) para entender lo que Sennett quiere explicarnos: Está hablando de implicación y compromiso. Implicación emocional y vinculante con aquello que tienes entre manos…pero, y aquí el matiz que empieza a complicar el discurso, más allá incluso, del objeto en si mismo. No se trata sólo de la calidad del producto resultante, se trata de recomponer relaciones necesarias entre “concepción y praxis, técnica y expresión, artesano y artista, entre práctica y teoría”.

Sólo si no obstruimos ese flujo entre la acción y la reflexión, sólo si respetamos la conexión entre “la mano y la cabeza”, encontraremos esa recompensa emocional fruto de vincular técnica y propósito, el “cómo y el por qué”, la recompensa de aprender algo de nosotros mismos en el proceso, de, como dice Csikszentmihalyi ( conexión de cosecha propia porque Sennett no lo menciona nunca ni en libro ni en la charla), “Fluir”.

La segunda parte de la ponencia, fue una crítica reflexión sobre el sistema capitalista, cuyas reglas inhiben la práctica artesana. Por qué son tan poco habituales –marginales- experiencias como la comunidad de Linux?, una de las casos que Sennet desgrana en su libro como paradigmática de la práctica artesana.
La conclusión es que todo el sistema parece estar en contra de estas actitudes:

Las empresas hace algunos años se conducían por burocracias razonablemente estables. Antes, el mero servicio a una corporación era gratificante. Los trabajadores que iniciaban su carrera profesional en una empresa, se vinculaban a la historia narrativa de la misma.
Ahora el valor del conocimiento acumulado durante décadas es un lastre frente a políticas cortoplacistas.
La experiencia pierde valor institucional frente a hornadas de jóvenes profesionales más inexpertos pero más dóciles.
Las empresas no forman, no reciclan (sale más barato contratar a los nuevos) no fomentan la pasión por el trabajo bien hecho, las reglas del juego son otras, más relacionadas con las habilidades para manejarse en el complejo sistema de luchas de poder y politiqueos internos.
El salario tampoco parece compensar esa desafección por la calidad. Cada vez es más grande la brecha entre los salarios de los directivos y de “la tropa”. Si en 1974 la proporción entre ambos era de 38 veces, en la actualidad esta relación ronda las 350 veces (apuntaba Sennett).
Los renovados discursos llamando a la colaboración, al aprendizaje colectivo y a la calidad, es pura charlatanería, inconsistente con un modelo que no cambia en sus estructuras más básicas.
Trabajar bien, hoy en día en las empresas, supone una opción personal idealista y parece que poco incentivada.

El sistema capitalista en el que se enmarcan estas empresas tampoco estimula a las prácticas artesanas: Hoy entre hacer algo bien o simplemente hacerlo, se premia a lo segundo. Rápido y rentable. “Hacer un buen trabajo significa tener curiosidad, investigar y aprender de la incertidumbre”. Eso, a corto plazo, acostumbra a ser poco rentable.

“En la mente del artesano, la solución y el descubrimiento de [nuevos] problemas están íntimamente relacionados”. En contraposición a sistemas de conocimiento cerrados dónde el objetivo único de toda acción es cerrar el círculo entre problema y solución.
En las burocracias corporativas, sabes cómo hacer las cosas antes de hacerlas. Hay poco margen para la retroalimentación que se da cuando hay un flujo continuo y abierto entre resolución y descubrimiento de problemas. Este proceso, expande las habilidades de una forma que ningún procedimiento puede aportarnos y que un mal uso de la máquina (tecnología) puede inhibir.

Con ese potencial mal uso de “la máquina” Sennett abre la tercera parte de su ponencia y concluye el encuentro.

Durante la revolución industrial el miedo residía en la posible sustitución del hombre por la máquina. En la actualidad, el peligro es otro : El peligro es hacer un uso capitalista de la máquina, buscando sólo la rapidez frente a otras aportaciones. Un uso que nos hará cada vez menos implicados y más estúpidos.
De nuevo un sistema de conocimiento cerrado dónde sólo se busca una solución y a ser posible rápida.

Recurro al libro para cerrar este punto y la crónica:

“La manera inteligente de usar una máquina es juzgar sus capacidades y amoldar el uso que se hace de ellas teniendo más en cuenta nuestros propios límites que sus potencialidades. No debemos competir con la máquina. Una máquina, como cualquier modelo, debe proponer, no imponer; y la humanidad, por cierto, debe huir de toda imposición de imitar la perfección. Contra la exigencia de la perfección podemos reivindicar nuestra propia individualidad, que da carácter distintivo al trabajo que hacemos. Para lograr este tipo de carácter en la artesanía, son necesarias la modestia y la conciencia de nuestras propias insuficiencias”.

El Decrecimiento - Serge Latouche

Hace unas tres semanas Serge Latouche dio una conferencia en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Complutense. Aunque no pude acudir a la cita creo que es interesante conocer cuáles son los postulados básicos de este reconocido pensador: La opción del Decrecimiento. ¿Qué quiere decir esto? Significa, grosso modo, que para combatir el capitalismo en el Sur es necesario lograr un decrecimiento en el Norte. Así de simple y así de complicado. Si sabemos positivamente que los recursos naturales son finitos, que la Tierra tiene un tamaño determinado, que nuestra actividad depredadora va en aumento, la populación mundial se multiplica, etc etc, es necesario cambiar el modelo económico actual y el tipo de sociedad que lo sustenta (y al cual alimenta) por un sistema global más sobrio y menos consumista.

la décroissance : vivons mieux (moins de quantité, plus de qualité)

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CLASE JUEVES - OCTUBRE

Para recuperar posts pendientes hoy voy a comentar una clase de hace casi 4 semanas en la cual hablamos de varias noticias de actualidad.

En primer lugar el profesor Carballo explicó, a raiz de una noticia periodística del diario El Mundo, si es cierto aquello de que la economía se esta hundiendo porque el consumo desciende. Pues bien, esto no es del todo cierto. Lo que sucede es que al bajar la renta se ha disparado el ahorro (el ahorro del miedo), y esto se explica en parte porque las políticas de incentivación del consumo no son realmente tales! No hay un estímulo real del consumo, por ejemplo a través de los famosos 400 euros. Lo que unas politicas de incentivación eficaces deberian hacer es mejorar las expectativas de futuro de los ciudadanos, y no se está haciendo incapié en este aspecto fundamental.

Tambien hablamos sobre la globalización y las nuevas barreras o muros que está creando en el mundo, las cuales a menudo pasan desapercibidas. Las posibilidades de inversión han cambiado de forma dramática. Ahora el neoliberalismo se presenta como una doctrina buena y ello ha traído la desregularización brutal a la orden del día, que no es otra cosa que la reducción a gran escala de barreras normativas. Pero estas barreras que caen no lo hacen de forma gratuíta. Hablar de capitalismo es hablar de destrucción creadora, en palabras de Schumpeter. Es hablar de un sistema generador de barreras y de residuos de forma continua. No sólo residuos físicos, sino también de personas.

Finalmente, el profesor Carballo hizo un pequeño resumen o recapitulación del funcionamiento básico del sistema capitalista, en el cual la clave es su funcionamiento en ciclo. Una especie de círculo vicioso de fases que se producen una y otra vez, con fases expansivas, crisis, depresión etc. etc. Lo que sucede hoy en Europa es que muchos de los resortes de traspaso de las plusvalías, que hacen que el ciclo se reproduzca, empiezan a flaquear y el aumento continuado de los salarios se hace cada vez más insostenible. Por ejemplo, hoy día no sólo se da la deslocalización de la producción sino también de los servicios!

Un video ilustrativo a este último respecto: